來點香光 Podcast

你可曾想過，眼前的世界與我們的身心，並非如想像般「穩固」與「永恆」？

佛教認為，世間一切物質皆由「地、水、火、風」四大元素構成，我們的身體亦然。當四大調合時，身體健康自在；失衡時，便會出現不適與病痛。這提醒我們，色身的本質是「苦」，也是「空」——終將敗壞，因此不必過度執著，但仍需適度照顧。

「五蘊」——色、受、想、行、識，代表我們的色身、心理與精神活動。雖然能感受、思維、行動，但在身心中，其實找不到真正可稱為「我」的實體。正如拳頭，五指握起時它出現，張開時便消失——它只是依條件而生，本質是「無我」。

〈來點香光〉必讀經典系列——《八大人覺經》第三集

自範法師將引領我們透過觀照「四大苦空，五蘊無我」，漸漸減少貪、瞋、癡，鬆開對「我」的抓取。願我們都能在練習中培養自在的心，面對變化不再恐懼，讓生命每一步都走得輕快且心安。

＃推薦一起聽
EP196 必讀經典《八大人覺經》1：聖者覺悟的八件事
EP201 必讀經典《八大人覺經》2：世間無常，國土危脆

◆ 劃重點

1. 佛教認為一切物質，都是由「地、水、火、風」四種元素所構成。同理，身體也是由四大組成的，當四種元素調和時，我們會感覺健康、舒適；如果四種元素不調和，就會產生種種的不舒服、病痛。所以身體本質上就是「苦」，不但是苦，還是「空」——無論我們多麼長壽，總有一天色身就會敗壞。所以說，四大苦空是以「苦、空」來觀察四大假合的色身，讓我們對身體產生不執著的智慧。但是，適度的照顧身體還是需要的。
2. 「五陰」就是「五蘊」。「蘊」，有「積聚、集合」的意思。五蘊包括色、受、想、行、識。其中，色蘊，是指色身；受、想、行、識是心理的、精神的活動。
3. 佛法中所說的「我」，有三個定義：
   第一，是指恆常不變。
   第二，是指有主宰性。
   第三，獨立自主（唯一性）。
4. 五蘊「無我」：
   我們可以覺察到冷熱的感覺、苦樂的感受，以及思維、行為、意識。但是，在我們的身心找不到可以稱之為「我」的實體。比如：你的拳頭在哪裡？把五隻手指頭合起來，它就出現；把五隻手指頭鬆開，它就不見了。那個拳頭本身沒有一個固定的實體。觀照五蘊，就像拳頭一樣，是依賴條件存在，知道它的本質就是無我，當體即空。
5. 生滅變異：否認有一個恆常不變異的實體，五蘊都是剎那、剎那變化，有生滅、有變異。
6. 虛偽無主：是說色受想行識有它的作用，但都是虛幻、沒有真實的主體。
7. 心是惡源：因為內心無明（沒有智慧），錯誤地認為五蘊組合的身心是我、是我所有，而產生「我」執。因為執著有「我」，而衍生四種根本煩惱：我癡、我見、我愛、我慢。
8. 形為罪薮：我們的心（第六意識）和色受想行合作，所造作的罪業，都會累積在身心裡面，所以五蘊身心是一切罪業累積的地方。
9. 如是觀察，漸離生死：
   它的意思就是要持續的有意識地用四大苦空、五蘊無我，這個角度來觀察自己的身心狀態，觀察發生在自己身心上的各種現象。久而久之，貪瞋癡煩惱自然就減少，也就能逐漸地解脫生死。

聽眾回饋

A.居士：
感謝〈來點香光〉自範法師引領我們透過觀照「四大苦空，五蘊無我」，漸漸減少貪、瞋、癡，鬆開對「我」的抓取。「時時觀自在，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」願我們都能在練習中培養自在的心，面對變化不再恐懼，讓生命每一步都走得輕快且心安。

B.居士：
非常感恩小編每週一重點整理與分享，有您真好，阿彌陀佛！